五台访佛
白水
五台山因有五个台状山峰而得名，由于山中常年有冰，夏无酷暑，又称为清凉山。汉代伊始，五台山成为文殊菩萨道场，是中国四大佛教名山中唯一载入佛经者。台怀镇座落中台，寺庙林立，殿宇栉比，其中菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、罗睺寺为五台山五大丛林。
汽车在五台山中行，笼罩在淡淡的雨雾中，远峰近峦，密稠稠七分葱绿，三分鹅黄。山谷间的行云，成丝、成缕、成卷；轻快的、迟重的、银灰的、淡青的，渐渐升腾，渐渐不见，仿佛朝佛者匍匐祈祷的身影，参差翳入天听。
由台怀镇而登菩萨顶，适逢大雨，有喇嘛双手合十说是“花雨”。《法华经》载：佛祖讲经时，天空普降“曼多花、摩诃陀罗花、曼殊沙花……，”意思就是大紫花、小白团花、蓝色花……五彩缤纷地落在佛和四众弟子以及拜佛者身上。
菩萨顶是指文殊菩萨居住的地方，也可以说是“佛化”了的广大空间。在佛门中文殊是智慧的象征，重在阐发理论，所谓“智之通猛精进莫若狮”，所以他的坐骑为“青狮”。
香积厨（寺庙厨房）有两口硕大铜锅，每口锅的对径2米，深度1米左右。据说有年春荒，寺庙发愿舍食，有一瘦小喇嘛赤身下锅洗涤，以便生火煮粥，赈济乡民。因天地寒彻，滴水成冰，小喇嘛在锅内几至冻晕。我认为：小喇嘛这种献身精神与佛家普济众生思想是统一的，诚然觉得真而且美。
崇宏肃穆的大雄宝殿是不容喧哗，随便瞻仰的，虔诚的香客须依次布施，献上香火，顶礼膜拜。大雄宝殿的“大雄”意谓“唯大唯雄”，是对释迦牟尼的顶敬之词，《传灯录》载：释迦牟尼降生时， 一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊”，后来佛门弟子以此比喻佛语。
出山门赏鉴康熙皇帝的御书《灵峰胜景》，雨渐渐停了，灵鹫峰云影浮沉，使古刹更为幽润。小心翼翼循石级而下，走不多路，便到显通寺。这座五台山最大的寺院始建于东汉年间，现存房舍殿宇大多清代建筑，佔地约有8万余平方米。
无量殿寓意“佛法无量”，通体砖石结构，无梁无柱，又称无梁殿。整个殿堂外面看是7间，里面却是3间，“毗卢遮那”佛所坐千叶莲花座，高约6米，比喻“佛心无染，清静无为”，普示佛的圆满灵觉。
铜殿是显通寺重要的特色建筑，结构精妙，造型优美，用铜10万斤浇铸而成。殿的内壁铸有万尊小佛，外壁篆刻“玉兔白莲、犀牛望月、二龙戏水”等寓意吉祥的图案。殿前立铜塔五座，分东、西、南、北、中排列，均为明代万历年间所建。铜殿、铜塔几经修葺，并在前几年贴上金箔，远远望去，巍然在山麓耸立，金碧辉煌。
塔院寺因塔而名，有明代白塔两座，一大一小。大白塔原名“释迦牟尼真身舍利塔”，高56.4米，基础深入地下10米，须弥座围长108米，其造型样式构成的精神格局，烘托出神体和神性的灿烂光辉，具有独特的审美价值。据说小白塔地宫铁函，藏有文殊头发，可领略几许禅机，得到心灵上的慰籍与永生。
寺院僧侣早晚都做功课，经声、钟声、法号声，雄浑悠扬。如果在红墙黄瓦、绿树白塔下小坐，应可意会到超凡脱俗之美，名山胜地之美，于是一片澄明。
